Entrevista- Com organitzar una insurrecció

Entrevista realitzada pel Col·lectiu d’ex-Traballadors/es CrimethInc al col·lectiu grec Void Network (Teoria, Utopia, Empatia, Arts efímeres)

Com s’han coordinat les accions en les ciutats? I entre diferents ciutats?

Hi ha centenars de petits grups d’afinitat totalment tancats -grups basats en una llarga amistat i en la plena confiança- i altres més grans com la gent de les tres okupas d’Atenes, i tres més a Tessalònica. Hi ha més de 50 centres socials a Grècia, i espais polítics anarquistes a totes les universitats del país; a més, el Moviment Antiautoritari té seccions en totes les grans ciutats, i hi ha una xarxa activa de grups d’afinitat del Black Bloc en les ciutats gregues, basada en relacions personals i comunicació telefònica i per correu electrònic. Per a tots ells, Indymedia cobra gran importància com punt estratègic on trobar i compartir informació útil -on ocorren els conflictes, on està la policia, on la policia secreta està efectuant detencions, el que ocorre a tot arreu minut a minut; és útil a més a nivell polític, al publicar comunicats i convocatòries de manifestacions i accions. Per descomptat, no podem oblidar que en la pràctica la principal forma de coordinació va ser el boca a boca mitjançant els telèfons mòbils; aquest va ser el principal mig empleat pels estudiants més joves per a coordinar les seves iniciatives, manifestacions, i accions directes.

dibujod1Quins tipus d’estructures organitzatives han aparegut?

a.) Tot tipus de petits grups d’amics han anat decidint espontàniament en els carrers, planejant accions i portant-les a terme ells mateixos de manera incontrolable, caòtica: s’han llevaod a cap milers d’accions al mateix temps a tot arreu al llarg del país?

b.) Totes les tardes s’ha celebrat una Assemblea General en les escoles, edificis públics i facultats ocupades.

c.) S’ha emprat Indymedia menjo eina per a publicar comunicats i coordinar estratègicament les accions.

d.) Els diversos partits comunistes també han organitzat les seves pròpies confederacions d’estudiantes.

e.) …I a més, els amics de Alexis van organitzar des del començament de la revolta una federació especialment influent, per a organitzar les manifestacions d’estudiantes i les accions, l’ocupació d’escoles, i per a publicar els comunicats generals des de la lluita estudiantil. Hi havia ja estructures que la gent utilitzés per a organitzar-se? Pels estudiants joves que sortien al carrer per primera vegada, i també per als immigrants que han participat, el telèfon ha estat més que suficient; això ha donat lloc a un element totalment caòtic i impredictible en moltes situacions. D’altra banda, les i els anarquistes i antiautoritàries, han fet de les Assemblees Generals l’eina organitzativa dels últims 30 anys, cada vegada que sorgia un conflicte. A més, tots els grups d’afinitat, centres socials, facultats ocupades, i altres organitzacions tenen les seves pròpies assemblees. Uns altres s’han organitzat en les organitzacions de l’esquerra política i els espais universitaris d’esquerres i anarquistes. Durant la lluita han aparegut nombrosos blogs, i noves xarxes d’estudiantes d’institut.

Quin tipus gent ha participat en les accions?

La majoria eren anarquistes, la meitat majors d’edat, alguns d’ells amb alt risc d’anar a la presó en cas de ser detinguts ja que tenien càrrecs previs per accions. Al seu costat, milers d’escolars d’entre 16 i 18 anys. Al costat d’aquests grups hi havia immigrants, universitaris, molts nens gitanos venjant-se de la repressió i el racisme, i velles/s revolucionaris amb experiència prèvia d’altres lluites socials.

Quines diferents formes han pres les accions?

a.) Destrosses, saquejos i crema han estat les principals accions que ha portat a terme la gent jove. Han atacat els districtes comercials cars, obert les botigues de luxe i dut aconsegueixo tot el que havia dintre, per a després calar-li foc a fi de contrarestar els efectes del gas lacrimògen en l’aire. Molts han bolcat cotxes per a fer barricades, per a mantenir a distància a les forces de l’ordre, i d’aquesta manera crear àrees alliberades. La policia ha emprat 4.600 bombes de gas lacrimògen -unes 4 tones-, però la gent ha encès incomptables fogueres, les suficients per a mantenir les àrees en les quals es podia respirar a pesar de la guerra química portada a terme per l’Estat contra la gent. Quan la gent s’adonà que el fum negre del foc podia deixar inservible el fum blanc del gas lacrimògen, van utilitzar la tàctica de cremar tot el que estigués a mà per a protegir-se. Altres tècniques incloïen la destrossa del paviment amb martells, per a produir milers de pedres que la gent utilitzaria com projectils; i, per descomptat, la iniciativa personal de fer i llançar còctels molotov. Aquesta tàctica es va emprar sobretot per a forçar a la policia antidisturbis a témer i respectar als manifestants, a més de com mig per a controlar l’espai i el temps d’atacar i escapar.

b.) S’han atacat incomptables bancs, comissaries i cotxes de policia amb pals, pedres i còctels molotov al llarg de tot el país. En les ciutats més petites, els bancs i la policia han estat els principals i fins i tot els únics objectius, atès que les petites societats i les relacions cara a cara “impedeixen” la destrossa de comerços, amb l’excepció d’unes poques franquícies multinacionals.

c.) S’han emprès centenars d’ocupacions simbòliques de tot tipus en edificis públics, oficines municipals, de serveis públics, teatres, estacions de ràdio, de televisió, i altres edificis, per part de grups de 50-70 persones. A més, hi ha hagut molts actes simbòlics de sabotatge i bloqueig de carrers, autopistes, oficines, estacions de metro, serveis públics i altres, normalment acompanyats de la distribució de milers i milers de pamflets.

d.) Hi ha hagut protestes silencioses, “performances”, i accions no violentes enfront del parlament i en totes les ciutats. La policia ha reprimit brutalment la majoria d’elles, usant gas lacrimògen i detenint a gent.

 e.) Concerts d’esquerres organitzats en espais públics amb la participació de bandes alternatives juntament amb estrelles del pop políticament compromeses. El més gran a Atenes va contar amb l’assistència de 40 artistes i va reunir a més de 10.000 persones.

f.) El Partit Comunista ha organitzat per la seva banda manifestacions estudiantils controlades. La majoria d’elles han assolit molta menys participació que les manifestacions estudiantils espontànies i caòtiques.

 Quanta gent s’havia involucrat en accions d’aquest tipus anteriorment? Per a quantes era aquesta la “primera vegada”?

Diversos milers de persones eren ja experimentades anarquistes insurreccionalistes, antiautoritàries, i anarquistes autònomes, la meitat anarquistes majors que sortien al carrer només en lluites molt importants, atès que la majoria tenien càrrecs previs. Hi ha hagut també molts milers de joves que s’han radicalitzat al llarg d’aquests últims tres anys en les lluites socials per la Seguretat Social i contra la privatització de l’educació, a més de les grans manifestacions espontànies que van tenir lloc durant els incendis que van acabar amb gairebé el 25% de l’àrea natural de Grècia l’estiu de 2007. Estimem que per a al voltant del 30% de la gent, aquests han estat els seus primers disturbis.

Quines de les tàctiques emprades ja havien estat utilitzades abans a Grècia? Han expandit efectivament la revolta? Si ho han fet, com ha estat?

La majoria de les tàctiques emprades en aquesta lluita són ja velles conegudes a Grècia. La novetat més important d’aquesta lluita és la immediata aparició d’accions arreu del país. L’assassinat d’un jove en l’àrea més important d’activitat anarquista va provocar una reacció instantània; cinc minuts després de la seva mort, els grups anarquistes de tot el país ja s’havien activat. En alguns casos, la policia es va informar molt més trigui que els anarquistes de la raó per la qual estaven sent atacats per la gent. Per a la societat grega, fou una sorpresa que la majoria de la gent jove adoptés les tàctiques de “violència anarquista, destrosses i foc”, però aquest era el resultat de la influència generalitzada que han tingut les accions i les idees anarquistes en la societat grega els últims quatre anys.

Ha sorgit algun conflicte entre els diferents participants en les accions?

El Partit Comunista es va separar dels anarquistes i gent d’esquerres, i va organitzar manifestacions pel seu compte. A més, els seus comunicats, les seves aparicions en els mitjans de comunicació, els seus discursos al parlament i la seva propaganda negativa contra totes les organitzacions esquerranes demostren que són un enemic real de tot esforç pel canvi social.

Quina és l’opinió del “públic general” sobre les accions?

El terme “públic general” en un període de tele-democràcia és quelcom molt discutible. Parlant en termes generals, el “públic” va percebre por quan la televisió va dir que estàvem “cremant les botigues dels pobres”, però la gent sap quin tipus de botigues hi ha en els barris on havia disturbis; van sentir por quan la televisió va dir que immigrants empipats sortien al carrer a saquejar, però també saben que els immigrants són pobres i estan desesperats, a més de que tan sols una petita part d’ells han sortit al carrer. Molts artistes, teòrics, sociòlegs i altres personatges han tractat d’explicar la revolta, i moltes d’elles s’han mostrat favorables a la nostra causa; alguns probablement han sentit la necessitat de participar en l’esperit del moment, mentre uns altres hauran aprofitat la situació com una oportunitat per a expressar honestament les seves idees reals. El “públic general” està empipat per l’assassinat d’un noi de 15 anys per part d’un agent de policia, i odien a la policia molt més que abans; de qualsevol manera, a ningú li agradava la policia anteriorment. La majoria de la gent “normal” a Grècia no confia en el govern dretà ni en el passat (i probablement futur) govern socialista, i no els agraden la policia, ni les botigues cares ni els bancs. En aquest moment està apareixent una nova opinió pública que justifica social i èticament la revolta. Si ja abans era difícil governar Grècia, ara va a ser molt més complicat.

Quina importància cobra el llegat de la dictadura a Grècia? De quina manera influeix en l’opinió i les accions de la gent en aquest cas?

Al 1973, les/els joves van ser les úniques que es van arriscar a rebel•lar-se contra la dictadura que duia ja set anys; i fins i tot encara que aquesta no va ser l’única causa de la fi de la dictadura, roman en la memòria col•lectiva la idea que els estudiants van salvar a Grècia dels dictadors i de la dominació d’EUA Comunament es creu que els joves s’arriscaran en qualsevol moment per la resta de la societat, i això provoca que les accions estudiantils siguin tolerades i fins i tot inspirin confiança. Per descomptat, aquesta història és ja una vella història i encara que influïx en el rerefons de les accions, no s’esmenta en referència a aquest conflicte. Les lluites estudiantils de 1991 i 1995 contra la privatització de l’educació també han influït. Aquestes lluites van assolir canviar els plans del govern i van salvar l’educació pública fins a avui. Cal reconèixer la revolta de 2007 va ser probablement el cim del moviment anarquista a Grècia fins a ara, atès que va aparèixer al llarg de tot el país i amb un alt grau d’influència en les idees i consignes d’una gran part de la societat; però les anteriors lluites estudiantils a Atenes en 1991 van ser més visibles i més generalitzades.

Creieu que els problemes en l’economia són tan importants per a explicar la revolta com fan veure els mitjans de comunicació?

La gent jove de les zones adinerades d’Atenes també ha atacat les comissaries dels seus barris, així que fins i tot els fonamentalistes de la lluita de classes marxista es veuen amb seriosos problemes per a explicar el que ocorre: la separació entre rics i pobres no sembla importar tant com la solidaritat i la participació en la lluita per la igualtat i la justícia social. D’altra banda, els grecs entre 25 i 35 anys no poden formar una família ni tenir fills, a causa de la situació econòmica. Grècia és el país amb menor densitat de població d’Europa. Però no creiem que aquesta sigui la causa de la revolta. Els joves estan descontents i odien a la policia, el cinisme capitalista, i el govern d’una manera natural i instintiu que no necessita explicacions ni una agenda política. Els mitjans locals han tractat de no explicar les condicions socials de manera tan profunda com ho han fet els mitjans anglesos, francesos o nord-americans. Les cadenes privades de televisió intenten colar mentides sobre caòtics “emmascarats” sense idees ni identitat social, perquè la influència moral dels anarquistes és tan fort en la societat grega actual que si comencen a parlar seriosament de les nostres idees en televisió, la societat podria explotar. Llevat d’alguns periòdics i programes de televisió, la majoria dels mitjans de comunicació intenten separar els assumptes econòmics de la revolta. Fins i tot els esquerrans de la generació de maig del 68, quan es dirigeixen als mitjans, diuen que els disturbis no són una expressió de les necessitats i les esperances de la gent… que els anarquistes i els joves no som capaços d’expressar una agenda política, i que la gent necessita altre tipus de representació política. Per descomptat, aquestes declaracions tenen poca influència en la joventut que participarà en les lluites socials del futur, ja que després d’aquesta lluita existeix una gran tensió i una enorme distància entre la joventut i qualsevol tipus de lideratge o autoritat política.

Quines altres raons creieu que troba la gent, a part de les econòmiques i la seva ràbia contra la policia, per a participar en la revolta?

La necessitat personal i col•lectiva d’aventura; la necessitat de fer història; la negació caòtica de qualsevol tipus de política, partits polítics, i idees polítiques “serioses”; l’odi a qualsevol tipus d’estrella televisiva, sociòleg, o expert que t’analitza com un fenomen social, la necessitat d’existir i ser escoltat tal com ets; l’entusiasme que provoca lluitar contra les autoritats i ridiculizar a la policia antidisturbis, la força en el cor i el foc en les mans, la sorprenent experiència de llançar còctels molotov i pedres contra la policia enfront del parlament, en els cars barris comercials, o en el teu petita i silenciosa ciutat, en el teu poble, en la plaça del barri. Altres motivacions són la sensació col•lectiva d’organitzar una acció amb les teves millors amics, i fer que es faci realitat, per a més tard escoltar parlar d’ella com si anés una història increïble que han escoltat en alguna part; la il•lusió de llegir en el periòdic amb els teus amics o veure en un programa de televisió de qualsevol part del planeta una mica sobre una acció teva; la sensació de responsabilitat a l’estar creant històries, accions, i plans que es convertiran en exemples globals per a futures lluites. A més, la festiva diversió de destrossar les botigues, agafar els productes per a després calar-los foc, veient com les falses promeses i somnis del capitalisme cremen en els carrers; l’odi a tota autoritat, la necessitat de prendre part en la cerimònia col•lectiva de la venjança per la mort d’una persona que podria haver estat un mateix, la vendetta personal de sentir que la policia ha de pagar per la mort de Alexis al llarg de tot el país; la necessitat de manar un potent missatge al govern que digui que si augmenta la violència policial, tenim la capacitat de defensar-nos i pot ser que la societat exploti ?la necessitat de manar un missatge directe a la societat que digui que tot el món ha d’aixecar-se, i un avís a les autoritats que han de prendre’ns de debò perquè estem a tot arreu i venim per a canviar-lo tot.

Estan els partits polítics assolint fer-se amb l’energia de l’aixecament?Quin paper han jugat els anarquistes a l’hora de començar i donar continuïtat a les accions? Com veu la seva participació la resta de la societat?

Aquests últims anys, els anarquistes han creat una xarxa de comunitats, grups, organitzacions, i centres socials en gairebé totes les grans ciutats de Grècia. Hi ha moltes discrepàncies entre els uns i els altres a causa de diferències significatives. Això, no obstant això, ha ajudat al moviment, ja que ara cobreix una gran varietat de subjectes. Molts tipus de persones troben als seus companys en diferents moviments anarquistes i, tots junts, s’empenyen uns a uns altres -d’una manera positiva, encara que antagonista- per a comunicar-se amb la societat. Aquesta comunicació inclou la creació d’assemblees de barri, la participació en lluites socials, i organització d’accions amb un significat per a la resta de la societat. Després de 20 anys d’anarquisme anti-social, el moviment anarquista actual a Grècia, amb tots els seus problemes, limitacions, conflictes interns, és capaç de mirar per a fora del microcosmo anarquista i portar a terme accions que milloren la societat en general de manera fàcilment visible. Per descomptat, durà molt esforç que això sigui obvi, però dia a dia ningú pot negar-lo. I respecte al paper que han jugat els anarquistes al començar i donar continuïtat a les accions… especialment al principi -dissabte i diumenge, 6 i 7 de desembre- i també en la continuació després del dimecres, 10 de desembre, els anarquistes han estat la gran majoria dels quals han portat a terme les accions. En els dies intermedis, sobretot el dilluns, quan va tenir lloc el destructiu Armageddon, els estudiants i immigrants van jugar un paper molt important. Però la gran majoria dels estudiants aviat es van quedar satisfets després d’un, dos o tres dies de destrosses, i es van tornar a casa o van acudir a manifestacions amb un ambient més pacífic. Així mateix, els immigrants van haver d’afrontar una forta reacció violenta per part dels locals, i van tenir por de tornar als carrers. Així doncs, els 20.000 anarquistes de Grècia van començar la revolta, i la van continuar quan la resta de la gent va tornar a la normalitat. I cal esmentar que la por de tornar a la normalitat ens va ajudar a seguir en la lluita deu dies més, posant-nos en un greu perill, ja que els actes de venjança per l’assassinat del nostre company s’havien convertit, en les nostres fantasies, en els preparatius per a una vaga general. Ara la societat europea s’ha adonat d’una vegada per sempre a quina se sembla una insurrecció social, i que no és difícil canviar el món en uns mesos. Però es necessita la participació de tot el món. La joventut grega ha enviat una invitació a totes les societats d’Europa. Ara esperem la seva resposta.

Quina visibilitat tenen els anarquistes a Grècia en general? Es pren “seriosament” a l’anarquisme?

En certa manera, es pot dir que tan sols fa tres o quatre anys que els anarquistes van començar a prendre’s “de debò” a si mateixos, i això ho podem traslladar a la resta de la societat. Només en els últims anys hem assolit no limitar-nos a l’estratègia anti-policial a la qual havíem dedicat el nostre esforç durant 25 anys. D’acord amb aquesta estratègia, vam atacar a la policia, detenen a companys, i vam portar a terme accions solidàries, una vegada i una altra. Ens ha dut 25 anys sortir de la rutina. Per descomptat, els atacs a la policia i els enfrontaments continuen, i el moviment de solidaritat amb els presos és més fort que mai, però l’element anti-social dintre del moviment anarquista es controla a si mateix inconscientment, i podem parlar, cuidar-nos, i actuar en benefici de tota la societat, amb accions que almenys una part de la societat pot comprendre. Moltes accions, com els atacs als supermercats i la distribució de productes robats a la gent de manera gratuïta, han estat molt populars i bé rebudes. Els atacs als bancs, sobretot ara amb la crisi econòmica, també són aplaudits, i els estudiants d’institut han atacat ells mateixos les comissaries de tot el país. D’una manera o altre, hem estat portada de les notícies els últims 15 dies. En termes generals, amb la nostra participació en les lluites estudiantils, de treballadors i ecologistes, cada setmana qualsevol acció portada a terme per anarquistes crida l’atenció i ofereix visibilitat al moviment anarquista. Això no significa que la majoria de la gent a Grècia es prengui “l’anarquisme” seriosament, ja que la major part encara creu les mentides de la televisió que ens descriuen com “emmascarats” i criminals. A més, la majoria de la gent no té idea alguna de com podria funcionar una societat anarquista… això inclou a la major part dels anarquistes, que fins i tot eviten fer-se la pregunta! Però les nostres accions, crítiques i idees tenen una forta influència en la gent progressista i d’esquerres. Ja no es pot dir que no existim, i ara la nostra existència radicalitza a la major part de la joventut.

 Quin paper han jugat els grups alternatius i marginals (com el punk, els okupas i altres) a l’hora de fer possible l’aixecament?

grecia1Després de 1993 es va donar una forta tendència en el moviment anarquista grec -acompanyada de molts enfrontaments interns seriosos- que van acabar amb la influència dels estils “subculturals” dintre del moviment. Això suposa que no hi ha una identitat anarquista punk, rock o metall en el moviment anarquista grec ?pots ser el que vulguis, escoltar la música que t’agradi, i anar amb la roba i seguir la moda que et doni la gana, i no es tracta d’una identitat política. En els enfrontaments rondaires d’aquest mes, han participat moltes, al costat de hippies i raperos, molts punks, afeccionats al heavy metall, així com moderns, gent normal i estudiantes a qui els agrada la música grega. Són la consciència social i política, les crítiques socials i l’enteniment col•lectiu el que t’ha de dur a participar en els moviments anarquistes, i no la moda. Per descomptat, almenys els últims 19 anys el Void Network i col•lectius similars han ofert una introducció cultural en els espais polítics radicals. Tals grups organitzen molts esdeveniments culturals i polítics, festivals i festes cada any i tenen la capacitat d’atreure a milers i milers de persones cap a les cultures alternatives. Però fins i tot aquest col•lectiu, Void Network, no crea identitats marginals, no separa les diferents subculturas, i tracta d’organitzar esdeveniments que incloguin a la majoria de les cultures alternatives. És cert, no obstant això, que la majoria de la gent de l’escena participa en moltes convocatòries de la cultura del “Fes-t’hoo tu mateixa” s’organitzen molts tallers cada mes en els espais alliberats.

 Què ha fet que el moviment anarquista a Grècia sigui tan fort?

 La separació de les identitats culturals marginals va fer que la gent entengués que cridar-se a un mateix anarquista exigeix participació, organització, creativitat i acció, un compromís molt més seriós que simplement vestir una samarreta amb el anticristo i anar a concerts punk a beure cervesa i prendre pastilles. Ara s’entén que per a autodenominarse anarquista cal anar a les manifestacions, portar pancartes i banderes rojinegras, cridar consignes i tenir una presència anarquista. A més, participar setmanalment en una, dues o tres assemblees diferents amb gent per a preparar una, dues o tres diferents accions, o lluites -S’entèn que per a ser anarquista has d’ajuntar-te amb amics en els quals confies plenament si vols organitzar una mica perillós, has d’estar atent i informat sobre qualsevol cosa que ocorri en aquest món per a decidir la manera adequada d’actuar, has d’estar boig i ser entusiasta, sentir que pots fer coses increíbles- has d’estar preparat per a donar la teva vida, el teu temps, les teves pors en una lluita que mai acaba. És més saludable no tenir esperances, per a de aquesta manera no decebre’s. No s’espera guanyar. Se sol aparèixer, lluitar i llavors desaparèixer de nou; se sap com fer-se invisible com persona alhora que visible com col•lectiu; saps que no ets el centre de l’univers, però que en qualsevol moment pots convertir-te en el centre de la teva societat.

De quina manera creieu que el moviment anarquista grec podria enfortir-se?

Necessitem trobar maneres més intel•ligents d’explicar les nostres idees a la gent, tècniques de comunicació política amb tota la societat, millors i més fortes mitjos per a portar a terme la “traducció política” de les nostres accions i posar tota la lluita en el seu context social. En una tele-democràcia, on els polítics no són més que superestrellas televisives, la nostra negativa a comunicar-nos amb o mitjançant els mitjans de comunicació és bona idea, però necessitem donar amb nous mitjans de vèncer el “consens”, la propaganda mediàtica contra nosaltres, i trobar maneres d’explicar a la societat les raons de les nostres accions. Atès que tot el que la televisió mostra “existeix” i el que no apareix en televisió “no existeix”, estarem aquí amb les nostres bogeries, les accions perilloses i els enfrontaments rondaires per a trencar la normalitat del programa televisiu, utilitzarem la publicitat negativa de les nostres accions per a segrestar les fantasies i els somnis de la gent comuna. Però, com podem explicar les nostres idees positives a tot el món? Com podem ajudar a la gent a deixar de confiar en els mitjans? Com podem entrar en contacte amb milions i milions de persones? Seran necessaris milions i milions de cartells i pamflets, i lliurar-los a cadascun en el carrer; convocatòries de manifestacions i lluites socials; més serveis públics en sectors que el govern no vol o no pot cobrir -metges i professors anarquistes gratis, menjar i allotjament gratis, informació, cultura alternativa, i altra-, que acosti a la gent a les nostres idees. Serà necessari a més obrir encara més centres socials ocupats. Si es pot, a ocupar, la qual cosa és millor, però si no és possible, llogar un edifici amb els amics, cuidar de no caure en la burocràcia, crear un col•lectiu, començar una assemblea, i posar una bandera negra o rojinegra en l’entrada. Començar a oferir a la gent de la teva ciutat un exemple vital d’un món sense racisme, patriarcado ni homofòbia, un lloc d’igualtat, llibertat i respecte a les diferències, un món d’amor i lliure repartiment. Necessitem una major “Autonomia” en el insurreccionalismo del moviment anarquista grec, perquè brilli com un paradigma de la nova ona de vida social i mostrar aquest original mètode de supervivència en la metròpolis.

Com d’efectiva ha estat la repression policial contra el moviment anarquista? Com ha resistit la gent?

Els somnis i plans dels insurreccionalistes s’han fet realitat: una gran onada de participació “va superar” als anarquistes, i durant molts dies de caos la gent ha viatjat i lluitat en la ciutat com mai abans, en un espai-temps poc familiar. Els mateixos dies, per descomptat, es van trobar cara a cara amb les limitacions de la insurrecció. La gent malbarata moltes hores en llargues discussions sobre com expandir l’enteniment popular i inventar pràctiques, accions i mètodes que mantinguin i enriqueixin la lluita. Molta gent reflexiona sobre les maneres d’ajuntar realment els diferents elements d’aquesta revolta. La repressió policial no ha estat tan important per a la finalització dels disturbis com ho ha estat el cansament físic. Tots compartim un sentiment de conclusió alhora que una sensació d’estar començant alguna cosa, i la policia això no ho pot tocar.

Quin creus que va a ser el resultat final dels esdeveniments de desembre?

Continuar la lluita! Una lluita sense caserna per la igualtat política, social i econòmica! L’expansió constant de la llibertat! En el futur, els governs neoliberals a Grècia i tota Europa l’hi pensaran molt seriosament abans d’intentar implementar qualsevol tipus de canvi econòmic o social. Els disturbis a Atenes i la crisi econòmica han acabat amb el cinisme de les autoritats, bancs i empreses, han radicalitzat a una nova generació a Grècia, i han donat a la nostra societat l’oportunitat d’obrir un diàleg sobre les lluites socials massives del futur.

Com diu la consigna de desembre de 2008 a Atenes i Exarjia:

 Som una imatge del futur

Entrevista a Void Network (Teoria, Utopia, Empatia, Arts efímeres); publicada pel col•lectiu de exTrabajadores CrimethInc.

Original de Crimethinc

Traduïda per Klinamen (al castellà)

Anuncis

~ per alliberamenttotal a 13 febrer 2009.

Deixa un comentari

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

Esteu comentant fent servir el compte WordPress.com. Log Out / Canvia )

Twitter picture

Esteu comentant fent servir el compte Twitter. Log Out / Canvia )

Facebook photo

Esteu comentant fent servir el compte Facebook. Log Out / Canvia )

Google+ photo

Esteu comentant fent servir el compte Google+. Log Out / Canvia )

Connecting to %s

 
%d bloggers like this: